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大師，應(yīng)該是在在一定時期，某個領(lǐng)域內(nèi)取得了世人公認的成就者。在吉他音樂范圍內(nèi)，無論是在吉他演奏技法，還是吉他音樂表現(xiàn)或創(chuàng)作方面具備了獨特建樹，后學(xué)末進者以其成就為范本，學(xué)習(xí)過程深受其成就影響的，可以稱為大師。

就我個人而言，少年時期也曾受過正規(guī)音樂教育。本人音樂嗜好較泛，雖古典吉他習(xí)琴時間較長，但現(xiàn)代吉他音樂也非常喜愛。最近對指彈也進行了比較深入的了解。拜本版所賜，通過置頂?shù)拇髱熃榻B和收集的指彈樂譜的分析，認為：

指彈其實涉及的音樂門類太多，古典、弗拉門科、鄉(xiāng)村、藍調(diào)、爵士、拉丁、流行、新時期、融合等等類型的音樂用手指演奏吉他的方式表現(xiàn)，都可稱為指彈。諸位心目中各自有喜愛的大師，不外乎其演奏技法、或是音樂表現(xiàn)風(fēng)格、創(chuàng)作的作品讓各位取得了足夠的震撼和共鳴，并由于各位音樂偏好的不同，以致出現(xiàn)了不必要的爭執(zhí)。

各位提及的指彈家，無論是在創(chuàng)作、編曲，還是演奏技法、聲學(xué)效果、表現(xiàn)形式的拓展創(chuàng)新等方面，只要其成就是他人無可替代并廣為仿效的。都可稱之為大師。

另一方面，也有些人由于提高過程中視野的局限和資訊的缺乏，一些對其學(xué)習(xí)過程影響頗大的會被其尊為大師，但隨著見識的拓展，可能會發(fā)現(xiàn)其不過是一個很好的老師，他所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，僅是真正大師成就的布道者而已，因此，對大師的認知也需要一個提高的過程。

僅從演奏技巧講，受過專業(yè)古典吉他訓(xùn)練的，由于手指機能的優(yōu)勢，以及對音樂的要素和一般共性有較好的理論基礎(chǔ)，通過1-2年的練習(xí)，掌握指彈的特殊技法和完成大多數(shù)曲目的演奏應(yīng)該是不成問題的，況且古典吉他曲目中的現(xiàn)代音樂風(fēng)格和新的演奏技法也比比皆是。即便把所有指彈曲目演奏得和原版一模一樣，但原聲復(fù)制也僅為拾人牙惠而已，能否成為大師，則需要加以時日，在上面提及到的那些方面不斷研究突破并取得他人無可替代的成就才能完成蛻變。

西方古典音樂領(lǐng)域，通過東西方文化的交流，經(jīng)過多年的積累，中國已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)某删?，而現(xiàn)代音樂，其根仍在歐美，與之融合越緊密的國家，水平自然也越高，日本就是很好的例子，已經(jīng)從學(xué)習(xí)階段逐步過度到對現(xiàn)代音樂產(chǎn)生一定的影響力了。

中國在這方面則剛起步，美國和日本有專門的現(xiàn)代音樂的研究教學(xué)機構(gòu)，如MI，而中國，甚至正規(guī)音樂學(xué)院里，真正的現(xiàn)代音樂研究教學(xué)還未形成體系，要想融入世界現(xiàn)代音樂的潮流里面還需要很長的路要走。

我們必須承認臺灣在指彈傳播方面是走在大陸前面的，就象當(dāng)初古典吉他在中國的傳播一樣，臺灣版的卡爾卡西教程曾影響了大陸一代彈吉他的人。僅從推廣、教學(xué)方面來說，董運昌、盧家宏和黃家偉等人為指彈愛好著所做的貢獻有目共睹，他們的教材曲集也傳播影響甚廣。

而大陸在指彈傳播方面有影響力的僅高君一人，但受眾較窄.....（引用）

兄弟說得真好，一看就不是那種胡說八道型的，很有理性，也有一定的說服力。
對！大家看，過了腦子的話看起來是不一樣哦！如果大家都能這樣，論壇會提高一個層次的。
不過兄弟，你這里還是有幾個點是在下有疑義的。

1.....只要其成就是他人無可替代并廣為流傳和仿效的可稱之為大師——那Bensusan算什么？說到無可替代，世界上有一大群風(fēng)格基于Celtic的吉他家，他們的曲目大多也都是來自傳統(tǒng)的愛爾蘭、蘇格蘭等民間曲調(diào)，技法上也沒有多大的不同，Dadgad也不是Bensusan的專利呀，早在David Graham之前就有人用Dadgad...說到廣為流傳就更談不上了，Wu Wei和 Intuite 是代表Bensusan最高成就的兩張專輯，試問世界上有多少人能演奏這兩張專輯里面的作品呢？我們這個論壇里有嗎？臺灣香港有嗎？這能叫廣為流傳嗎？那要按這種論點，Bensusan也不是大師了？所以說，在藝術(shù)上，受眾不是問題，世界上很多真正優(yōu)秀的東西往往受眾面很小，而反過來，那些受眾面真正大的東西，很少有能被稱其為真正藝術(shù)的。不是嗎？

2.古典吉他與指彈不同，David Russel、Manuel Barueco等人一輩子演奏別人的作品也同樣被尊為大師，為什么呢？因為他們的演奏能力和音樂詮釋高度達到了大師的境界，不是嗎？而指彈吉他不完全相同，那種叫做演奏大師，而真正的指彈吉他音樂大師，首先要在演奏能力上達到世界一流，然后還需要你有大量優(yōu)秀的作品，而這些作品必須在一定程度和角度上能夠代表當(dāng)代指彈吉他藝術(shù)。...否則所謂作品誰不會寫，只是不像他們那樣好意思拿出來罷了。因此，水準(zhǔn)和高度才是面對藝術(shù)的恰當(dāng)量具。

3.臺灣在指彈吉他的傳播方面可能是走在大路前面了，那也僅限于是在傳播上，但我們還是得看他們傳播和推廣的是什么，如果大家清一色的都放棄對水準(zhǔn)的要求，那我相信，劉天禮等人對大陸指彈吉他的傳播貢獻遠遠大于那些臺灣人，這還有商量嗎？至少從他們漸漸鼓起的腰包就能看出來（哈哈，玩笑），因此，出書多少也根本就不是什么藝術(shù)水準(zhǔn)的象征，這年代，誰不出書??！但藝術(shù)，你得起碼像是藝術(shù)呀。

作者：Realthing 
來源于：吉他中國